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Los espacios sagrados y su relación con el turismo


Silvia Aulet ha defendido la tesis doctoral “Competitividad del turismo religioso en el marco contemporáneo. Los espacios sagrados y el turismo”, en la que hace una aproximación a la relación, no siempre fluida, entre los espacios religiosos y el turismo.

Una parte muy importante, sino la más importante, del patrimonio cultural catalán tiene carácter religioso. Son los edificios, las pinturas o las esculturas que han promovido la fe de los creyentes y que, la Iglesia, ha salvaguardado hasta conformar un legado sin el cual se haría difícil comprender la realidad del país. Otra realidad que se ha añadido en los últimos años, pero no de manera menos definitiva, ha sido la del turismo. Cataluña ha convertido en uno de los primeros destinos turísticos internacionales. Una cosa y la otra, el turismo y el arte religioso, debían confluir a la fuerza y??, en este sentido, la Conferencia Episcopal Tarraconense y la Generalitat de Cataluña, a través de la Dirección General de Turismo, han llevado a cabo el proyecto Catalunya Sacra que, Dolors Vidal, decana de la Facultad de Turismo de la UdG y coordinadora del proyecto, defiende que se ha llevado a cabo “para poner al alcance de los visitantes unos itinerarios ordenados que permitan, a partir de la visita de lugares emblemáticos de la geografía cristiana de Cataluña, obtener un conocimiento de la historia, del arte y de la vida religiosa, explicados por la Iglesia misma, y que puedan hacer visible en el ámbito turístico la Iglesia de Cataluña “.



Turismo religioso, entre el peregrinaje y el turismo

Dolors Vidal, conjuntamente con José Antonio Donaire, ha dirigido la tesis que ha redactado Silvia Aulet y que lleva por título: “Competitividad del turismo religioso en el marco contemporáneo. Los espacios sagrados del turismo”. El principal objetivo de la investigadora ha sido la conceptualización de los espacios sagrados y hacerlo desde la transversalidad, porque son el marco en el que se desarrolla el turismo religioso. Aulet explica que nació en el Santuario del  Far y que, por ello, “desde muy pequeña mantuve relación con unos espacios sagrados, pero también turísticos, lo cual me hizo ver la relación entre el patrimonio cultural en turismo y la necesidad de su puesta en valor”. Antes de la tesis, ya había dedicado la investigación predoctoral en la misma línea y había hecho propuestas para una gestión turística del obispado de Girona, y redactado trabajos que presentaban los santuarios como una oportunidad para el turismo cultural.

En la tesis doctoral, además del objetivo de conceptualizar el turismo religioso, la investigadora ha querido establecer una tipificación de los espacios en función de la relación que establecen con el turismo y una metodología que sirva para su gestión. Aulet defiende que percibimos lo sagrado así  (en el momento en) que identificamos los espacios. Unos espacios que los considera locales y universales, lo que hace que reciban turistas y fieles en un equilibrio que no siempre se mantiene y que a veces, genera tensiones. Tampoco resulta sencillo trazar fronteras en los grados de motivación de los visitantes, porque los hay que acuden sólo por el interés cultural y los hay que lo hacen por devoción religiosa, “y entre unos y otros caben la inmensa mayoría de los visitantes”, añade. En definitiva, los espacios sagrados resultan un territorio complejo porque se componen de elementos tangibles, los espacios construidos, pero también de intangibles, como las muestras de devoción popular, la religiosidad, los actos litúrgicos y, el reto principal de los espacios religiosos, es satisfacer las diferentes expectativas que provocan.

El censo con el que ha trabajado Aulet proviene, precisamente, del inventario del proyecto Catalonia Sacra y comprende trescientos veinticinco elementos arquitectónicos, entre edificios y conjuntos monumentales. Para racionalizar el trabajo ha dividido la investigación en cuatro fases: una investigación bibliográfica del marco conceptual, un trabajo de campo sobre espacios sagrados y formas de gestión, un análisis y tratamiento de datos que provenían del proyecto Catalonia Sacra y, finalmente, ha elaborado una propuesta de modelo de gestión y usos.



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